•  

    Femtonde kontakten Torsdag, 1:e maj, 1975, kl 15.57

    • 1  Semjase. Jag har anropat. dig så här brådstörtat, eftersom jag har mycket viktiga saker att tala om.
    • 2. Vill du därför lyssna mycket noga på mig, för det får inte uppstå några missförstånd.

     

    • + Tala du lugnt ut, Semjase, för som vanligt så är jag idel öra. Medan du talar kan jag ju åtminstone snappa efter lite luft, du har hetsat mig riktigt ordentligt genom landskapet.--Berg upp och berg ner, genom törnenoch vattenpölar måste jag springa. Varför hade du då inte lika gärna kallat mig till Wallis kanton ?
    • 3   Semjase ( skrattande ): Nog hade jag kunnat beordra dig ännu längre bort, men det tyckte jag inte var nödvändigt.
    • 4. Men det var viktigt att kalla dig hit, för här är vi mycket lite störda, medan däremot otaliga människor gör utflykter långt ut i omgivningarna där du bor.
    • 5. Men lyssna nu till vad jag har att säga. Det stod helt klart för mig, att du efter gårdagen skulle arrangera så, att du så snart,som möjligt skulle få ett samtal med herr J. igen.
    • 6. Eftersom jag känner dig, så var jag inställd på detta och förberedd, så att jag kunde inrikta mig på det vid den givna tiden, och följa ert resonemang ända från början.
    • 7. Detta gav mig möjlighet att fastställa vissa ting, som jag i grund och botten hade önskat och även sett i ett framtidsskådande, nämligen en häftigt framvällande omvälvning mot andlig medvetenhet hos herr J.
    • 8. En smula överraskad blev jag av att hans dotter var närvarande, men det var värdefullt och till förmån både för henne och för mig.
    • 9. Även hos henne har jag kunnat konstatera tecken som tyder på en omvälvning mot andlig medvetenhet.
    • 10. Enligt vad jag kunde fastställa, skulle de bara behöva vissa förklarande utläggningar för att kunna aktivera huvudpunkterna i det andliga tänkesättet, även om de inte själva förstår detta helt och fullt.
    • 11. Men jag förvånades över vissa tankar, som utgick från dem, men som de inte klädde i ord.
    • 12. Dessa påvisade många frågor, som blev uppklarade först genom denna er diskussion.
    • 13. Därmed måste jag tillstå, att jag har begått ett misstag som ledde mig till felaktiga slutsatser.
    • 14. Men du har dragit de riktiga slutsatserna med känslans hjälp, och tillrättalagt perspektiven.
    • 15. TydIigt är att du är mig överlägsen i liknande frågor, när du kan utgå från rent jordiska aspekter.
    • 16. Men jag skulle inte vilja utesluta, att du med ditt sätt också, kan göra felslut, liksom jag med min metod.
    • 17. När allt kommer omkring är vi bara människor, om än från olika stjärnor och i olika stadier av andlig utveckling, så är vi dock i grunden likartade livsformer, som måste vandra sin utvecklings väg.
    • 18. Detta utesluter alltså inte, att även jag begår fel, vilket jag ber dina vänner och dig att förstå.
    • 19. Min livsform är väl högre utvecklad i allt, jämfört med din, men inte heller vi är fullkomliga till den grad, att fel skulle vara utslutna.
    • 20. Det ska ni alltid tänka på.
    • 21. Vi är verkligen inte de fullkomlighetens väsen som så gärna exploateras av pseudo-kontaktare för religiösa ändamål, ty dessa påstådda fullkomlighetsväsen är antingen bedrägliga kreatur, som ger sig ut för att ha makt, och som skulle vilja lägga jordemänniskorna under sträng kontroll - vilket faktiskt har förekommit i några få fall eller också är de helt enkelt pseudo-väsen, som bara existerar i pseudo-kontaktarenas fantasi.
    • 22. Eftersom alltså min livsform är ofullkomlig, liksom din, så måste ni förstå, att också jag kan göra misstag.
    • 23. Men har jag gjort mig skyldig till sådant, då omtalar jag det och står fast vid det, för det vore menigslöst och till ingen nytta att försöka dölja eller bestrida det.
    • 24. Det skulle bara lända mig själv till skada.
    • 25. Därför avger jag uttryckligen den förklaringen, att jag verkligen blev överraskad och glad över, hur den andliga insikten hade ändrat sig hos herr J. och hans dotter.
    • 26. Som jag först i dag har insett, så har du redan haft kännedom om dessa förhållanden sedan någon tid, och det har sporrat dig till att bygga upp berättigade känslor i detta hänseende.
    • 27. Detta visste jag dock inte förrän i dag. Hade jag känt till det, så hade jag bedömt läget utifrån ditt perspektiv.
    • 28. Men i första linjen måste jag närma mig allting från en mycket objektiv sida, utan känslor, ty endast så ges garanti för att man finner sanningen.
    • 29. Så har ju nu också skett i detta fall, även om jag själv gjort misstag.
    • 30. Under hela denna angelägenhet har jag förbisett, att du ju har kunnat studera människorna ifråga intensivare än jag, som grundade min uppfattning på ett kort intryck, vilket tyvärr inte kunde kunde klarlägga allt för mig.
    • 31. Mina fel består i att jag inte trängde djupare in i de båda, utan bara samlade ytliga intryck.
    • 32. Detta säger mig, att när det gäller jordemänniskor är det uppenbarligen nödvändigt att tränga djupare in i dem, om vissa förhållanden skall kunna analyseras.
    • 33. I detta hänseende har vi att revidera våra regler, så att liknande fel inte längre skall kunna uppstå.
    • 34. Men denna erfarenhet ger oss nu en förklaring till några andra händelser av lika eller liknande slag, som till exempel att din vän, som förmedlade Talmud Immanuel till dig, handlade fel, liksom den också förklarar att herr K-L. Veit kunde handla fel när han nämnde adresser.
    • 35. I grund och botten sträcker sig denna vår erfarenhet även till din person, ty genom ditt känslomässiga förhållande, som du byggt upp utifrån ett intuitivt vetande, så blev vi varse dessa verkligheten.
    • 36. Vi betygar dig vårt tack för denna tjänst.
    • + Det mottager jag som blommande rosor mitt i vintern.
    • 37   Semjase. Du kan lugnt känna dig stolt.
    • + Hur skulle jag kunna det ? Jag har ju inte ens vetat, att jag frambesvurit din felanalys. Jag förstår heller inte helt, hur jag har påverkat den. dvs. vissa delar är jag inte klar över. Men säkerligen kommer jag att stöta på pudelns kärna med tiden.
    • 38   Semjase. Javisst, om du med dina märkliga ord menar, att du kommer att finna sanningen och skälen bakom den.
    • + Just det menar jag.
    • 29   Semjase. Så tänkte jag mig, för långsamt finner jag mig tillrätta med ditt ofta komiska talesätt.
    • + Varför komisk ? Det är ju helt enkelt "inne".
    • 40   Semjase. Nog av det, för jag har viktigare saker att orda om: Ett av de konstateranden jag gjorde i dag att det är bättre för er om jag håller mig utanför era angelägenheter, eftersom du själv avgör bättre i dessa frågor.
    • 41. Genom allt det som hänt måste jag Övergå till ett annat arbetssätt i dessa frågor, och då skulle jag gärna vilja ta din hjälp i anspråk.
    • 42. Men dessa angelägenheter bör bara diskuteras mellan oss, och de skall alltså inte redovisas i kontaktberättelsen.
    • + överens.
    • 43. Det väntade jag mig också.
    • 44. Jag vet nu, att det verkligen är bättre, om jag överlåter avgöranden beträffande dina gruppmedlemmar till dig själv, varför jag alltså kommer att hålla mig utanför i detta avseende.
    • 45. Däremot skulle jag vilja stå din grupp till tjänst och hjälpa er med vissa saker, när det rör sig om sådana intressen, som jag kan ansvara för att ge er hjälp med.
    • 46. Jag skall genast komma att tala om en sådan hjälp, sedan jag först berört ytterligare en annan punkt; Efter vad jag har kunnat konstatera i dag, så saknar dina gruppmedlemmar vetskap om 'hur man tar itu med' ett andligt ämne.
    • 47. Även om de är mycket villiga att utvecklas andligen, så känner de inte vägen som leder framåt.
    • 48. Därför skulle jag vilja uppdraga åt dig, att du i detta avseende särskilt tar dig an dem.
    • 49. Detta delområde av den andliga utvecklingen och dess aktivering kan jag inte förklara bättre än du, ty i detta är du mig potentiellt likvärdig.
    • 50. Grip dig därför an med denna uppgift, ty den skulle på så vis bespara oss långa och mödosamma utläggningar.
    • 51. Men jag skulle vilja rekommendera dig att bevara dina förklaringar genom bandinspelningar, varefter de bör bli nedskrivna. Så bör ni för övrigt förfara med alla era diskussionssamtal.
    • 52. Detta är viktigt för alla.
    • + Det ska jag mycket gärna göra, men jag är förvånad över, att allt plötsligt har ändrat sig så mycket. Du tycks med en gång ha kastat hela din inställning över ända.
    • 53   Semjase. I viss mening har du rätt, men jag har ju redan givit dig de nödvändiga förklaringarna till detta.
    • + Naturligtvis, men du tycks nu löpa parallellt med mig i den åsikten, att rätten tillkommer varje sig allvarligt ansträngande människa, att utveckla sig just i de banor som intresserar henne.
    • 54   Semjase. Javisst, men den uppfattningen hade jag redan innan.
    • 55. Men jag förklarade bara, att felet ligger i att jag endast uppsamlade ytliga intryck och inte trängde djupare in.
    • 56. Detta emedan vissa hemligheter måste vara skyddade hos varje människa. Eftersom jag därigenom inte kunde uppfatta allt, så förmedlade de övervägande ytimpulserna felaktiga intryck till mig.
    • + Du menar alltså att dessa ytimpulser, som du kallar dem, kan skyla över andra ting, om de ännu är svagt utvecklade ? Och skulle det med andra ord kunna innebära, att dessa ytimpulser ter sig som det egentliga och medvetna tänkandet i materiell-intellektuell form, och att de kan undertrycka, medföra nära nog okänslighet och oförmåga att uppfatta, innan de nått en lika stark och utpräglad form som den materiellt-intellektuella ?
    • 57   Semjase. Det är mycket träffande formulerat; det hade jag inte kunnat göra bättre själv.
    • + Då är det bra, men rätta mig nu om jag skulle säga något som inte motsvarar verkligheten: Om jag har förstått dig rätt, så har du hos de nu många gånger nämnda personerna endast trängt in i deras medvetenhet, och där hämtat dina intryck, varvid du också av förklarade skäl har undvikit att utforska de djupare andliga formerna, vilka så vitt jag vet ligger förankrade direkt i det undermedvetna, där ju också alla de hemligheter måste vara lagrade, som du betecknar som endast den enskilde människans ifråga egendom. Om det verkligen är så, då kan jag absolut förstå, att du måste råka ut för en felaktig slutsats. 

     

    För min del finner jag det nämligen helt logiskt, att medvetandet kan vara bedrägligt, ända tills ett faktum eller bara en faktor blivit förankrad i det undermedvetna såsom vetande eller som ett skenbart vetande. Jag finner det helt enkelt ologiskt, att du uraktlåter dessa fakta. Medvetandet, är ju i alla fall den styrande apparaturen för införskaffande av kunskap, den egentliga tankeverksamheten, medan undermedvetandet innehar rollen som registrerande computer. Om därför det i medvetandet råder tvivel och liknande tankegångar, så måste detta inte nödvändigtvis löpa i linje med det undermedvetnas kunskap eller önskningar. Det är ju i det undermedvetna, som den andliga formen ligger förankrad, även om så är i den mest minimala utstrålning.

    • 58   Semjase. Jag kan inte på något sätt rätta dig, alldeles tvärtom; dina utläggningar är utomordentligt korrekta, och de gör dig all heder.
    • 59. Om du därmed också finner mina handlingar ologiska, så är även det träffande.
    • 60. I grunden har jag utgått från den falska förutsättningen i detta fall, att i och för sig ologiska faktorer i jordemänniskan skulle skapa vissa likriktade ologiska kombinationer och göra dem till en enfaktorisk potens.
    • + Du talar lika högtravande uppblåst som den siste apan i urskogen.
    • 61   Semjase. Det förstår jag inte ?
    • + Därmed menar jag, att ingen människa kommer att förstå ditt svammel iform av märkvärdigt tal, för var och en kommer att pulvrisera sin hjärna, om han inte redan har brutit nacken med din sista sats, eller fått käken ur led och bitit av sig tungan !
    • 62. Du har också återigen ett talesätt, som är tillgjort.
    • 63. Men var verkligen den sista satsen så svårbegriplig ?
    • + För min del tror jag mig ha förstått, vad det är som du ville ha sagt, men, som sagt, jag tror det bara, jag antar att jag vet. Men att andra förstår, det skulle jag betvivla starkt. När du säger: "I grunden har jag utgått från den falska förutsättningen i detta fall, att i och för sig ologiska faktorer i jordemänniskan skulle skapa vissa likriktade ologiska kombinationer och göra dem till en enfaktorisk potens.", då skulle jag vilja översätta det tillbaka till ett icke uppblåst men begripligt språk p.t följande vis: "I grunden har jag utgått från den falsska förutsättningen i detta fall, att det i och för sig medvetna tänkandet hos jordemänniskan gör vissa likriktade ologiska former och antaganden i det undermedvetna till en kombinationsfaktor i medvetandet, varigenom en enhetligt-likriktad kraft skapas, så att det medvetna noggrant återger i kombination det, som detta medvetande och det undermedvetna i förening har skapat i tankeform".
    • 64. Precis så har jag ju redan sagt med mina ord, och det dessutom i mycket kortare formulering.
    • + Vaaaaa - men det kan ju ingen människa begripa, Semjase. Inse då, att det stora flertalet av de kära små jordemänniskorna antingen är fullständigt klavbundna genom religioner, eller också att de bara kan tänka i rent materiellt-intellektuella sfärer, eller att de först måste hoppa över barriärerna till det andliga eller alldeles nyss har gjort det. Hur skulle dessa människor kunna tyda det du säger, när du helt enkelt kläder dina andliga tankar i akustiska eller nedskrivna ord? Det är dock endast få människor förunnat, att riktigt kunna förstå sådana andliga utläggningar, tänk i alla fall på det.
    • Semjase 65. Faktiskt, det har jag förbisett. Men det kommer an på att jag kan tala med dig som med mig själv, och att du kan följa mig. Därför kan det nog inträffa, att jag glömmer mig på så sätt, att jag bara talar förklarande till dig.
    • + Det är ju inte längre något problem, för jag kan ju varje gång ge dig en vink om ett och annat.
    • 66   Semjase. Vad...... ?
    • + ....... betyder det ? Det betyder att jag kan göra dig uppmärksam på det.
    • 67   Semjase. Visst kan du. Men nu skulle jag vilja ge dig en kommentar rörande den hjälp, som jag redan har lovat din grupp. Men därtill måste jag be dig om, att denna hjälp och även annan av annorlunda slag bara bara må utnyttjas av gruppen internt.
    • 68. Inga icke-gruppmedlemmar får bli invigda i dessa ting.
    • 69. Jag skulle vilja angeläget anmoda alla, att hålla tyst om ting av detta slag. Nog finns det ett stort antal grupper som sysslar med likartade ting som ni, men det stora flertalet av dessa grupper utgör icke-reella faktorer, som är renons på den verkliga sanningen.
    • 70. På mångahanda sätt förlorar de sig i orimligt-ologiska fantasier, som saknar all sanning och verklighetsgrund.
    • 71. De lever i falska trosantaganden och falska föreställningar, som för evigt förblir obevisbara, och som är all verklighet och sanning främmande.
    • 72. Men bland dem eller i dem finns också många bedragare, medvetna eller omedvetna.
    • 73. För alla dessa skall ni akta er, för de skulle kunna bli er mycket farliga.
    • 74. Deras inflytande i vissa auktoritativa kretsar är ofta mycket stort, vilket är bra för dem, men inte för er.
    • 75. I ert eget intresse skulle jag därför vilja bestämma, att ni mycket väl kan avhändiga er kontaktrapporter och foton till utomstående, men inga fotonegativ, filmer eller dia-positiv.
    • 76. Inte heller kristallerna och mineralierna får avyttras till andra än grupptillhöriga eller personer som med absolut säkerhet sympatiserar med verksamheten, men dock aldrig till personer som står främmande gentemot er grupp eller bara vår sak.
    • 77. Föredrag och film-dia-föredrag skall ni hålla, men var ytterst försiktiga med det material ni visar upp.
    • 78. Det föreligger redan vissa kretsar, som gärna skulle vilja komma i besittning av det material, som står till ert förfogande, och som inte drar sig för farliga intriger i syfte att nå detta sitt mål.
    • 79. Var därför mycket försiktiga, för vi skulle inte kunna inblanda oss i sådana bekymmer, som ni själva åsamkar er.
    • 80. Men nu skulle jag vilja komma till att tala om min hjälp: Jag har med stort intresse även i dag följt varje samtal ni haft, som handlat om det ni kallar för astralvandring.
    • 81. Först och främst skulle jag vilja göra er uppmärksamma på att i alla tider har otaliga människor ständigt påstått, att de skulle ha upplevt sådana "vandringar" eller "resor ti, eller att de skulle kunna göra dem genom att frigöra egen kraft eller genom att utnyttja krafter.
    • 82. Men ni rekommenderas att bemöta sådana påståenden med den allra största försiktighet, ty bland 1000 sådana påstådda fall finns det bara 2 eller 3 som består all prövning, och som då måste betecknas som äkta.
    • 83. En stor procentsats av sådana påståenden beror på illvilligt bedrägeri och således medvetna lögner.
    • 84. Ytterligare en procentuell del beror av omedvetna lögner, som ni redan själva mycket riktigt har insett.
    • 85. Sådana lögner, återigen, är uppbyggda av fanatism eller självbedrägeri osv-, ty om en person "självintalar" sig att hon gör eller har gjort en astralvandring, så kan hon suggerera sig så länge, att detta blir till en fix ide och ren inbillning hos henne.
    • 86. Därmed förlorar hon sinnet för verkligheten, och personen i fråga tror sig faktiskt göra astralvandringar.
    • 87. När hon sedan påstår sig göra det, så ljuger hon omedvetet.
    • 88. Men som jag redan har förklarat en gång, så förhåller de sig likadant inom andra områden av gränsvetenskap och andlig lära, alldeles speciellt då vad beträffar s.k. mediala personer, medier.
    • 89. Men det är sant, att astralvandringar är möjliga, dvs. de är en realitet. Men även härvidlag (medier, övers. anm.) måste flera olika faktorer tas hänsyn till, för sinnena kan bedras genom självsuggestion.
    • 90. Alltefter människans ifråga fantasi kan bilder av andra världar manas fram, vilka dock i själva varket bara utgöras av fantasier, som inte har någonting med verkligheten att göra.
    • 91. Särskilt gärna frammanade objekt av detta slag är andra världar och planeter.
    • 92. På denna självsuggestionsbasis kan också det förgångna och det framtida dras in i bilderna, men också härvidlag är det i verkligheten bara fråga om fantasiskapelser.
    • 93. Mycket ofta betecknas som astralvandring även det andligt-intuitiva skådande, som kan utlösas omedvetet i varje människa.
    • 94. Även bildvisioner och mycket annat förklaras vara astralvandringar.
    • 95. Det är också välbekant, att en person kan påstå sig ha gjort en astralvandring, när han har projiceras sin bild på en godtycklig plats med hjälp av sin tanke.
    • 96. På orten ifråga kan faktiskt också bilden av honom beskådas, men ej som astral form.
    • 97. Den syns mer som en hägring, genomskinlig, men ändå fullt synlig.
    • 98. Bilder av detta slag kan också dragas fram ur det förgångna och projiceras i nutid eller framtid, och de kan till och med fångas fotografiska.
    • 99. Detta förfarande är i och för sig mycket enkelt, om man bara vet hur det går till.
    • 100. Till hjälp för er grupp skulle jag vilja föreslå ett experiment som har med detta att göra, men jag måste återigen betona, att detta - liksom andra - uteslutande bara får utnyttjas av er grupp för internt ändamål: Alla kan säkerligen fortfarande erinra sig den 20:e april, och då vet var och en nog också, vilka kläder vederbörande hade på sig just då.
    • 101. De kläder, alltså, som bars i det förgångna.
    • 102. Mitt förslag är nu detta, att ni kunde göra ett dia-foto inom den närmaste tiden, när jag då också projicerar en bild av nägra av er från den 20:e april på just det nu nämnda sättet, nämligen genom att projicera bilder med tanken.
    • 103. Men jag skulle behöva hjälp av de berörda personerna, för jag utgör bara den styrande faktorn.
    • 104. Naturligtvis kommer jag att vara i omedelbar närhet med mitt strålskepp, och styra bilderna av personerna så, att personer och skepp exponeras tillsammans.
    • 105. Jag har sökt ut tre personer åt mig för detta experiment, vilkas andliga utveckling är sådan, att de bjuder minst motstånd, herrarna Le./J. och B., det innebär att deras andliga färdigheter ännu inte kommer att bilda några nämnvärda hämningar hos dem gentemot dylika experiment, som alltså inlänkas genom yttre inflytande.
    • 106. Ju större och högre utvecklade de andliga förmågorna blir, desto mer kopplar människan i fråga nämligen in avvärjande andliga krafter mot allt yttre inflytande, varigenom ett experiment som detta vore dömt att misslyckas.
    • + Återigen talar du så objektivt om de tre herrarna som om de vore små kaniner.

     

    • 107   Semjase. Det var inte elakt ment.
    • + Det vet nog jag, men det förefaller andra lite nedsättande.
    • 108   Semjase. Det är sådant, som går över.
    • 109. Det finns inget elakt i mina ord, ty de uttrycker bara mitt klara konstaterande.
    • 110. Därför skall ingen bli sårad av mitt ordval.
    • + Okej, okej - gör bara det som du måste göra. Jag skall inte beklaga mig mer över detta.
    • 111   Semjase. Det låter precis som om du vore förnärmad.
    • + Men så är det inte, min goda flicka. Jag tycker bara, att det vore meningslöst att klaga över sådant som ändå inte kan ändras, och att det skulle vara en paradox att beklaga sig, då man själv ofta handlar efter samma normer.
    • 112Semjase. Helt visst, det är riktigt.
    • 113. Men nu är det återigen den tiden, då vi måste skiljas. Jag kommer dock inom kort att kalla på dig igen, för ännu finns det andra viktiga frågor att klarlägga.
    • + Men skicka mig då med en gång till Kina eller Chihuahua, för de platserna ligger bättre till än denna.
    • 114  Semjase. Får det även lov att vara Sydpolen eller Nordpolen ?
    • + Allt efter ditt godtycke, Semjase, det är bara det, att där är det svinkallt, och det skulle jag inte tåla.